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成为主合用的器皿

时间:2012-04-07 16:35:12  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

成为主合用的器皿
【事奉主的人都是主的器皿】当我们事奉主的时候,很容易注意到我们手中所作的事情,而忘记了作事的人──我们的自己。其实在事奉上,神所注意的是我们这个人,并不是我们所作的事。当然,神是要我们作事,但祂所注意的,并不是事,乃是作事的人。

神看重作事的人,祂为要得着一班作事的人,就先自己作了一些事。正如主耶稣所说的:「我父作事直到如今,我也作事」(约五17)。三一神从创立世界开始,就一直在为得人而作事──祂「铺张诸天,建立地基,造人里面之灵」(亚十二1);祂又差遣爱子降世,完成救赎大工,为要叫我们因祂得救;祂也差遣圣灵,感动我们相信基督耶稣──所以我们能够蒙恩得救,并不是出于自己,也不是出于行为,乃是本乎恩。我们原是祂的工作(弗二8~10)。神作工在我们身上,把我们作成「祂的器皿」,使祂能藉我们作「更大的事」(约十四12)。

【没有器皿就没有油】「万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事」(亚四6)。属灵的事奉最重要的乃是倚靠圣灵。神若要使用我们作事,必须先将圣灵浇灌在我们里面,使我们有能力藉以行事。在旧约里面,神人伊莱沙打发那寡妇去借空器皿,不能少借,回到家里将油倒在所有的空器皿里,直到器皿都满了,再没有器皿的时候,油就止住了(王下四1~6)。这故事告诉我们,神必须先得着我们作器皿,才能将祂的圣灵浇灌在我们里面。神的工作和祝福,乃是根据有没有空的器皿。只要有合用的器皿,神的祝福就会倾倒下来。当器皿没有了的时候,祝福也就停止了。

所以,事奉主最重要的事,乃是豫备自己使成为主合用的器皿。事奉主不是靠人的聪明才智,不是靠计划、策略、方法等;也不是靠人的财力和地位。事奉主首要在乎是不是合用的器皿,这是每一个事奉主的人所该有的体认。

【器皿有贵重和卑贱之分】每一个事奉主的人,都是神的器皿。然而,虽都是神的器皿,却不都是一样的功用,也不都是一样的价值。使徒保罗说:「在大户人家,不但有金器、银器,也有木器、瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的」(提后二20)。本来,神拯救我们,是叫我们作「豫备得荣耀的器皿」(罗九23),祂要使用我们来彰显祂的荣耀。但是我们的本性是败坏的,是卑贱的,若不加以改造,就都是木器、瓦器,都是卑贱的器皿。我们必须被神改造到一个地步,渐渐的成为金器、银器,而成为贵重的器皿。

在神面前的事奉,尊贵或卑贱,不是根据事情的本身,乃是根据事奉的人(器皿)如何而定。贵重的器皿所作的事,就都是尊贵的;卑贱的器皿所作的事,就都是卑贱的。就如在使徒行传中,有祈祷传道和管理饭食两种不同的职事(参徒六2~4);不懂得属灵原则的人,会以为祈祷传道的职事是贵重的,而管理饭食的职事是卑贱的。可是,在神面前并不这样。倘若事奉的器皿是卑贱的,那么所作的祈祷传道也是卑贱的;倘若事奉的器皿是贵重的,那么所作的管理饭食也是贵重的。

事奉工作的贵重或卑贱,不是在事情上面,乃是在事奉的器皿上面。我们在神面前无论作甚么事都是一样的,并无大小贵贱之分。你的事奉究竟是贵重或卑贱,不是在事情上面,乃是在你身上。你能把人看为最低微的事作得最贵重,也能把人认为最贵重的事作得最卑贱。所有的问题,都在于你这个事奉的器皿。如果你这个器皿是金器或银器,你就算管理饭食,也是作了尊贵的工作,合乎主用。如果你这个器皿是木器或瓦器,就是祈祷传道,也是作了卑贱的事,不合乎主用。

【神要把我们塑造成为合用的器皿】我们已经看见,凡是有心事奉神的人,都是神手中的器皿,只是器皿的质量却有不同。在杰里迈亚书中,神给先知杰里迈亚看见一个异象:窑匠用陶泥制作器皿,其中一个器皿作坏了,窑匠就用这泥重新制作一个好的器皿(耶十八1~4)。这个异象启示我们:「神是陶人,我是泥土。」神不能用「作坏了」的器皿,必须重新塑造。按属灵的原则来说,木器和瓦器都是「作坏了」的器皿,我们若愿意被神来使用,祂要把我们重新作到成为金器和银器。

【甚么是木器瓦器,甚么是金器银器】甚么是木器和瓦器呢?「木」在圣经中是代表人的性情,「瓦」是代表人的工作。所以木器和瓦器的意思,就是表示我们这个人天然的成分太多。天然的人总是凭着人的性情,用人自己的力量,在神的家中事奉。如果今天我们在神的家中事奉,是凭着人的性情,完全根据我们自己,同时也用自己最大的力量来事奉,这就表示我们这个人仍然是木器和瓦器。

甚么是金器和银器呢?「金」在圣经中是代表神的生命和性情,「银」是代表主耶稣基督的救赎。所以金器和银器的意思,就是表示我们身上所流露出来的,乃是神的生命和性情,是经过主耶稣基督的救赎大工所改造的。这样的人在神的家里事奉,是凭着神的性情,根据祂的生命,让主的生命从我们身上流露出来。

【我们必须自洁才能成为金器和银器】保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事(按原文并没有「的事」两个字),就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,豫备行各样的善事」(提后二21)。保罗这话,是劝勉所有属于主和事奉主的人要自洁。这一个「自洁」,不是指「事情」,乃是指「人」。人若肯自己洁净自己,就能脱离卑贱,不再作木器、瓦器,而可以变成金器、银器,成为贵重的器皿。

这里的自洁没有别的意思,乃是说:你不甘心作木器、瓦器,你不愿意作木器、瓦器,你在神面前有一个心愿,要成为金器、银器,这一个心愿,就是自洁。除了这一个以外,老实说,我们并没有办法改变我们自己,我们所能作的只有一件事,就是在神面前有这样一个心愿:「主阿,求你不让我凭着我天然的生命、凭着自己的肉体、用人的智慧、用人的力量、用我自己的良善在那里事奉你。求你拯救我,改变我,叫我今后凡事依靠你而作,凭着你的生命和性情来作。」当我们有了这样一个心愿,神就要开始作工在我们身上,开始来改造我们。

【神如何使我们成为金器和银器】许多基督徒今天也许还是木器和瓦器,但神也容让我们有分于事奉工作,祂要在事奉工作中改造我们。当我们在神面前切实有一个心愿,愿意成为金器、银器时,神就会调动万事万物为我们效力,要叫我们得益处(罗八28)。万灵的父知道怎样管教我们,使我们在祂的圣洁上有分(来十二10)。每一处事奉的场所有如一个火窑,神要在每一个人身上从事抟弄、塑造的艰巨大工。这工作不容易,因为「江山易改,本性难移」,但是主非作不可。人不能先对付好,一切的知识、方法、技巧都没有用!一般的教育是一直「加」──加学问、方法、技巧,然后再加学位、头衔、资历...但器皿的塑造却重在作「减」的工作──减去世界、肉体、名位、老我、自义自尊、雄心大志、伪装的属灵...减到完全无有时,我们方才合乎主用。这时,从我们身上才能流出的生命活水,供应千万饥渴的心灵,这是事奉的本质。

【神改造器皿的工作开始于启示的光照】整个福音信仰全在乎启示。主曾亲口说,彼得之认识基督,乃是天父的启示。而保罗之改变,也是因着那一次在大马色半路上神儿子启示的光把他全然照倒了;故此他在以弗所书为圣徒祈祷时,首要的也是在于求父赐下「启示的灵」(弗一17)。是的,缺乏主的启示的人,不可能「真知道祂」的丰盛;照样,缺乏启示的光,人也不可能真认识自己的败坏、可厌。只有当十字架的光向人启示时,他才会在炉灰中懊悔自己,才会喊说,「祸哉!我灭亡了!」才肯接受祭坛火炭的洁净。

圣灵的光照使你看见,你过去的事奉有多少是出于你自己,有多少是靠着你自己。当你这样被光照时,你才会真的盼望着接受神在你身上作工的结果乃是:「祂必增加,我必减少」(约三30)。直到十字架的死,真的把你带到尽头,神在你身上就有了新的起头。在那里你就开始被主提拔到复活的境界,叫你的事奉是出于生命的,是出于圣灵的。

【我们要和神配搭合作】神的洁净和人的自洁,乃是一个真理的两面。先知以赛亚说:「到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜」(赛七15)。我们若还不懂弃恶择善,就不能享受神所给我们的好处。当我们因着神的光照而开始知道自洁的需要时,神就开始洁净我们。祂的洁净,就是祂的剥夺,最终使我们成为金器、银器,作主合用的器皿。

 
 

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