• 现在是:
    •   东营基督教会网站欢迎您的到来。  东营基督教会位于东营市东营区栖霞路717号。
  • 加入收藏   设为首页
当前位置:首页 > 圣经分享 > 其他圣经资料

诗篇注释81-100篇

时间:2013-06-15 15:17:03  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

诗篇 第八十一篇 注释 

81:1-16  这是一篇在秋天过节时

               所唱的礼仪诗 

1-5  当敬拜神 

诗人邀请大家齐来参与盛典,一同赞美敬拜神。 

2          「美琴」:形容琴发出的声音优美悦耳。

 

3          「月朔」:每月初一。

 

            「月望」:每月十五,即月圆那一天。

 

4          百姓当守节,因节日是神所制定的。

 

5          「为证」:法规。

 

            「听见我所不明白的言语」:表明作者跟著所说的话是他前所

            未闻的。

 

 

6-16  当遵行神的命令

 

这一段可能是由祭司独唱:神在过去十分恩待选民 (6-7), 故有权

要求他们单单敬拜 ,但他们不肯听从,於是神就任凭他们。诗人警

告新一代的选民,不要像祖先一样离弃神;这样,神就会赐福给他们

13-16)。

 

 

6          「筐子」:满载东西的篮子。

 

7          「雷的隐密处」:指天空的密云。

 

            「米利巴」:神曾在该处叫磐石出水,供应选民所需。

            (出17:7

 

15        「百姓」:原作「时间」,这里大概是指命运;

            下半节可意译为「他们要永远向神屈服(或受罚)」。

 

16        「磐石出的蜂蜜」:表明神奇妙的供应,如约伯所说:「全能

            者与我同在 ...... 磐石为我出油成河」(伯29:5-6)。

 

 

 

思想问题(第81篇)

 

1 当日以色列人歌颂赞美神的方式(81:2)与今日教会的崇拜有何

  不同?

  这给你什麽提醒?

 

2 敬拜是神与人对话:人向神献上赞美、感谢,而神也向人说话。

  你从本篇可见这特色麽?

 

3 神向人说话时,要求人怎样回应?参8, 13节。

 

4 到圣殿敬拜神的人应抱何态度?参9; 6:24

 

5 基督徒若犯罪而不悔改,以为神宽容不计较,结果会如何?

  参12; 林前5:5; 提前1:19-20

 

 

 

 

诗篇 第八十二篇 注释

 

 

82:1-8  这是一篇带有先知谕言色彩的诗

 

 

1-5  控告不公正的使者

 

诗人好像先知看见异象,描写神在天庭召开大会,控告那些没有秉公

行事之神的使者,指斥他们没有为贫弱者伸张正义。

另一解释是将「神」(1, 6)解作地上的审判官。

 

 

5          「地的根基」:乃指地上的公义法纪 ── 社会应有的基础。

 

 

6-7  判决不公正的使者

 

他们要像世人一样死亡,有如那明亮之星坠落到阴间(赛14:15)。

 

 

6          这些使者本是天空属灵界的。

 

7          「世人」、「王子」:二者联在一起表示「人类」。

 

 

结语

 

既然神的这些使者如此败坏,诗人求神亲自来审判世界,因全地都属

 的。

 

 

 

诗篇 第八十三篇 注释

 

 

83:1-18  这是一篇团体的祈祷诗

 

 

祈求的内容

 

诗人求神不要袖手旁观,不理他们死活。

 

 

2-8  诗人本国的苦况

 

他们遭受十国联军的攻击,境况岌岌可危。

 

3          「隐藏」:即「保护」。

 

6          「以东人」:以扫的子孙,住在以色列国的东南。

 

            「以实玛利人」:源於亚伯拉罕和夏甲所生的儿子,在这里指

            一般的游牧民族。

 

            「摩押」:罗得的後裔,住在死海东面。

 

            「夏甲人」:也是夏甲的後代,住在约但河东基列的东面。

 

7          「迦巴勒」:位於以东境内。

 

            「亚扪」:也是罗得的子孙,住在以东的北部。

 

            「亚玛力」:是犹大南面的一个游牧民族、选民的世仇。

 

            「非利士」:在迦南的西南,挨近地中海。

 

            「推罗」:腓尼基的一个城市,位於以色列的北面。

 

8          「亚述」:在这里是代表米所波大米一带。

 

 

9-18  祈求的内容和基础

 

诗人求神消灭所有的敌人,理由有二

1 神过去曾经两次为选民除灭所有的敌人(9-11);

2 敌人遭受刑罚,就会认识耶和华才是真神(16, 18)。

 

 

9          「米甸」:为基甸打败(士7-8章)。

 

            「西西拉和耶宾」:被底波拉在基顺河所战胜(士4-5章)。

 

10        「隐多珥」:基顺河附近的一个城市。

 

11        「俄立和西伊伯」:米甸的将军。

 

            「西巴和撒慕拿」:米甸的君王。

 

17        敌国的灭亡。

 

18        敌国灭亡之後,那些生还者会承认和敬拜耶和华。

 

 

 

思想问题(第82, 83篇)

 

1 神责备 的使者没有秉公行义(82:2),今日基督徒应怎样对待

  贫寒和孤苦的人呢?

 

2 面对国破家亡的危机,作者仍以神为重,求神救拔选民、教训敌

  人。

  这祷告给我们什麽榜样?

 

 

 

 

诗篇 第八十四篇 注释

 

 

84:1-12  这是一篇朝圣时所唱的诗

 

 

1-4  诗人对圣殿的渴望

 

他觉得圣殿十分可爱,故羡慕栖身在殿里的雀鸟和祭司们。

 

 

3          「在你祭坛那里」:指祭坛附近的墙壁或天花板。

 

            「 雏之窝」:可以安置幼雏的窝巢。

 

4          「住在你殿中的」:圣殿的员工。

 

 

5-7  诗人叙述朝圣的福乐

 

往耶路撒冷朝圣的人都是有福的;即使他们要经过乾燥不毛之地,也

觉得乾地变了水泉绿洲,不会感到饥渴和疲劳,反而愈走愈有劲。

 

 

6          「流泪谷」:原作「乾旱山谷」。

 

            「福」:原文可作「水池」;

 

            下半节的意思是:秋雨使山谷到处都布满水池。

 

 

8-9  诗人在圣殿为王祈祷

 

9          或作「神啊,求你垂顾我们的盾牌;观看你受膏者的面」;

 

            「盾牌」和「受膏者」皆指君王。

 

 

10-12  指出倚靠耶和华的人最有福

 

10        「看门」:原作「站在门槛」,可指在门口求乞(徒3:2)。

 

 

 

思想问题(第84篇)

 

1 诗人认为能常在圣殿敬拜是莫大的福气,你今天有否珍惜与弟兄

  姊妹共同敬拜的机会?

 

2 诗人认为在圣殿内事奉神的人是有福的。

  今日在教会事奉的传道人或负责行政的弟兄姊妹,或是在福音机

  构中工作的人,他们是否有福呢?

 

3 朝圣者的目标是要到圣殿朝见神,所以虽然长途跋涉,心中仍旧

  有力。

  今日有些基督徒常找理由不参加崇拜,他们与朝圣者是否强烈的

  对比?

 

4 你对神的认识与本篇11-12节有否分别?

 

 

 

 

诗篇 第八十五篇 注释

 

 

85:1-13  这是一篇团体的祈祷诗

 

 

1-3  祈求的基础

 

诗人指出神过去曾带他们从被掳之地归回,现今必同样施恩。

 

 

1          「雅各」:代表选民。

 

 

4-7  诗人本国的苦况和祈求的内容

 

他描述他们凄惨的光景,求神止息愤怒,立刻帮助他们。

 

 

4          「求你使我们回转」:乃根据古译本之译法,原文可作「求你

            转向我们」。

 

6        「救活」:当时的人认为人遭遇任何不幸就像死过了。

            故「救活」乃指恢复原来的境况。

 

 

8-13  结语

 

诗人对神有坚强的信心,高唱凯歌,宣告神要赐福给他们,只要他们

「不再转去妄行」(不再走愚昧的道路)。

 

 

9          「荣耀」:形容神的同在。

 

11        当人对神的忠信像植物在地上生长的时候,神的公义(即神的

            拯救)便要由天而降。

 

13        有学者译作「公义要走在神的面前,平安必随著他的脚踪」。

            (参10

 

 

 

思想问题(第85篇)

 

1 有人认为神好像慈祥老人,永远笑脸迎人,对人的过犯视若无睹。

  这种观念正确麽?参1-5节。

 

2 作者盼望神向 的子民早施慈爱,但他指出人向神应负的责任是

  什麽?参8-11节。

  基督徒若以为信了主便保证有神的爱同在,因此滥用神的恩慈,

  任意妄行,本篇对此提出什麽警告?

 

 

 

 

诗篇 第八十六篇 注释

 

 

86:1-17  这是一篇祈祷诗

 

 

1-7  祈求的内容和基础

 

诗人可能是被人诬告,求神拯救他脱离苦海,因为他是虔诚人,素来

倚靠神(2),也是神的仆人(4),而神又是满有慈爱和宽仁的(5

)。

 

 

8-13  祈求的基础

 

诗人详尽地描写神的全能,证明神有能力按照人所祈求的去施行拯救

,他也深信神必会施以援手。

 

 

13        「极深的阴间」:希伯来人认为阴间是在地的最低层。

 

 

14-17  结语

 

诗人再次求神施恩,因敌人攻击他,处心积虑要陷害他、夺取他的生

命。

 

 

16        「婢女的儿子」:指一生下来就是奴仆;

 

            「婢女」原文可作「忠心」。

 

 

 

思想问题(第86篇)

 

1 诗人信心的基础是在乎他对神有很深切的认识,你同意麽?

  信心的增长与人对神认识的增加是否相辅相承?

 

2 诗人在祷告中不独求神救助,而且求(神)帮助使他能专心敬畏

   (11),这种态度有什麽独特的地方?

  你的祷告除了求神解决你的问题外,还有什麽应该求的?

 

 

 

 

诗篇 第八十七篇 注释

 

 

87:1-7  这是一篇称颂锡安的诗

 

 

1-3  诗人称颂锡安

 

耶路撒冷满有荣耀光辉,因神亲自把它建立在锡安山上。

 

 

2          「锡安的门」:代表整座城市。

 

            「雅各一切的住处」:乃指以色列其他的城市。

 

 

4-7  诗人描写锡安的伟大

 

外地人都要来锡安敬拜神,好像入籍,成为锡安的市民,而神也给他

们登记注册,把他们当作在锡安出生的公民。

 

 

4          「拉哈伯」:埃及的别号。

 

            「古实」:是今天非洲的埃塞俄比亚(新约作埃提阿伯)。

 

            全节可译作「拉哈伯和巴比伦、非利士、推罗和古实啊,我要

            这样记录有关认识我的人:这不生在那里」。

 

5          古译本作:「论到锡安,人要称它为母亲;人人都生在其中,

            至高者必亲自坚立它」。

 

7          这些外国人要指著锡安说:「你是我的泉源」,是我生命的源

            头(参36:9)。

 

 

 

 

诗篇 第八十八篇 注释

 

 

88:1-18  这是一篇祈祷诗

 

 

1-9  诗人的苦况

 

他患了重病(可能是麻疯或癞病),故被隔离,为亲友憎恶。

 

 

4          「无力的人」:即死人。

 

6          「极深的坑里」:指阴间。

 

8          「所认识的」:指好友或亲属。

 

9          「眼睛因困苦而乾瘪」:整个人虚弱,没有半点精力。

 

 

10-12  祈求的基础

 

诗人求神医治他,因他若逝世进入阴间,就不能再次称谢神和宣扬神

的慈爱。

 

 

10        「阴魂」:指已死去的人。

 

12        「幽暗」和「忘记之地」:皆指阴间。

 

 

13-18  诗人的苦况

 

他再次说出自己的痛苦;事实上,他自幼年开始即受折磨和惊恐,难

怪他觉得神抛弃了他,不爱顾他。

 

 

15        「甚至慌张」:万分惧怕,手足无措。

 

17        他所受的痛苦,有如洪水从四方八面涌来。

 

18        或作「你使我的亲友离弃我,叫我所认识的人都离开我」;诗

            人感觉非常孤独,孑然一身。

 

 

 

思想问题(第87, 88篇)

 

1 87篇赞美锡安的诗使你对新耶路撒冷有什麽联想?

  参启21:1-5, 11-27

  在充满纷争,种族歧视、人际隔膜的世代中,你会憧憬著新圣城

  的出现麽?

 

2 88篇里,诗人的痛苦来自那两方面?参3, 8, 9, 18节。

  他若得到亲朋的关心和支持,他的痛苦会减轻麽?

  由此你得到什麽提醒?

 

3 诗人在极痛苦的情况下,对神是否仍存盼望?

  你可否从88篇的祷告中看出来?

 

 

 

 

诗篇 第八十九篇 注释

 

 

89:1-52  这是一篇祈祷诗

 

 

1-37  祈求的基础

 

诗人首先称颂神的忠信和大能(1-18), 跟著指出这位守约的耶和华

曾经应许大卫家永远作王,为他们击败敌人;故此,诗人(一位犹大

的国王)现在求神按照 的属性和应许来施行拯救。

 

 

1          「慈爱」和「信实」:皆指神对盟约的忠信, 说过的话必定

            兑现。

 

2          「因我曾说」:学者们认为此句应是三节第一句,并根据古译

            本译作「因你曾说」,理由是3-4节是神与大卫立约的内容。

 

5          「圣者的会中」:天使天军的集会。

 

6          「神的众子」:也是形容天上神的使者。

 

8          「你的信实,是在你的四围」:描写神以信实为依,一举一动

            ,一言一语,都是全然可信。

 

10        「拉哈伯」:在这里指古代神话中的海怪。

 

12        「他泊」:位於耶斯列平原东北角,高达五百六十四公尺(一

            千八百五十英尺);

 

            「黑门」:位於叙利亚境内,也是以高巍驰名。

 

13        「你的手有力」:可作「你的左手有力」(参25)。

 

15        「在你脸上的光里行走」:比喻蒙受神的恩典和福乐。

 

18        可作「我们的盾牌是耶和华自己,以色列的圣者是我们的王」;

 

            「盾牌」:指君王(参47:9; 84:9)。

 

25        「手」:代表国度、国权。

 

            「海」:地中海。

 

            「河」:幼发拉底河。

 

 

26-27  把犹大王比喻作神的养子

 

 

38-45  诗人的苦况

 

虽然神曾经对大卫如此许诺,但当前的情形与神的应许大相迳庭;神

的受膏者(诗人)正遭受敌人侵害和凌辱。

 

 

39        「厌恶」:或指撕毁。

 

43        「卷刃」:迟钝不利。

 

45        「减少他青年的日子」:指诗人因罹灾祸而未老先衰。

 

 

46-52  祈求的内容

 

诗人求神记念他,体谅他日子短暂,立刻按照 向大卫所说的应许施

行拯救。

 

 

50    或作「记念我胸腹怎样承担异族的凌辱」。

 

52        是卷三的结尾,又是以荣耀颂为结束。

 

 

 

思想问题(第89篇)

 

1 从整篇诗看来,作者的遭遇(38-45)与神的应许并不符合,他

  怎样面对这矛盾的局面?

  他在祷告的开首便赞美神的信实,这种坚信值得我们效法麽?

 

2 根据新约的启示,神对大卫的话(3-4)有否落空?

  曾否应验?参罗1:3; 22:16

 

3 读完本篇,你会否因神的作为和信实向 发出赞美呢?

  从永恒的角度看,神的计划既会按 的旨意完成,我们应怎样等

  候神的旨意成就呢?参罗8:25; 5:7-8

 

 

 

诗篇 第九十篇 注释

 

 

90:1-17  这是一篇团体祈祷诗

 

 

1-2  祈求的基础

 

神的永恒是诗人祷告的基础;世界未被造以前、 已经存在,且世世

代代作选民的避难所。

 

 

1          「居所」:有古卷作「避难所」。

 

2          「诸山」:选民认为「山」是永恒和坚定不移的象徵。

 

 

3-12  诗人同胞的苦况

 

人生短暂,转瞬即逝;另一方面,因人所犯的罪,这短暂的岁月是活

在神的震怒下,日子还要缩减,且充满劳苦愁烦。

 

 

4          「一更」:约四个钟头。

 

5-6       可意译作「你像洪水把他们冲走,使他们有如南柯一梦;又使

            他们像刚出生的嫩苗青草,早上生长茂盛,晚上却已凋萎枯乾

            」。

 

10        「矜夸」:或作「最好的年日」。

 

 

13-17  祈求的内容

 

诗人求神再次怜悯选民,使他们一生充满欢欣喜乐,又使他们得见神

奇妙的大能。

 

16        「荣耀」:指掌权者的威严(参3:3; 9:16)。

 

17        「荣美」:或作「恩宠」。

 

 

 

思想问题(第90篇)

 

1 按诗人的描述,他的同胞因活在神的震怒下,短暂的人生更觉可

  怜。

  这种描述对一般世人是否同样适切?

  今日世人自觉他们身处这种可怜的境况麽?

  为什麽?参路12:16-21

 

2 诗人祈求神让他们在短促的人生过程中仍有欢欣喜乐。

  对基督徒而言,神的救恩冲破了什麽障碍,以致他们可以常欢欣

  喜乐呢?参林前15:51-57; 4:4-7

 

3 诗人祈求神赐下智慧,使他在短少的岁月中敬畏 ,善用他的一

  生(12)。

  基督徒有永恒的生命,这是否意味他毋须珍惜在地上生活的时间?

  参林前15:58; 5:15-16

 

 

 

诗篇 第九十一篇 注释

 

 

91:1-16  这是一篇朝圣诗

 

大概是由诗班对那些站在圣殿门口准备入殿的人唱出。

 

 

1-13  敬爱耶和华的人必蒙 保护

 

虽然人生在世可能遭遇各种的危险(尤其是恶人的攻击),但信靠和

敬爱耶和华的人,有 作为避难所,必会安然无恙。

 

 

3          「毒害的瘟疫」:或作「毒害的话语」,即诽谤。

 

9          可译作「你若将至高者 ── 就是耶和华我的避难所 ── 当为

            你的居所」;有学者则译作「你以耶和华为避难所,以至高者

            为堡垒」。

 

12        「用手托著你」:象徵特别的关顾。

 

            「脚碰在石头上」:比喻「遇害」。

            魔鬼曾试图用本节经文诱惑耶稣从殿顶跳下来(太4:6),耶稣

            却一言道破魔鬼想试探神的不正当动机。

 

13        「你要踹在 ...... 的身上」:作者纵然踏在毒蛇和猛狮的身上,

            也不会受到伤害。蛇和狮子在此处可比喻敌人或危险。

 

 

14-16  耶和华应许保护敬爱 的人

 

耶和华在此好像亲自证实诗人在上文的叙述,许诺对敬爱 的人加以

保护和照顾。

 

 

14        「知道我的名」:即承认和尊敬耶和华。

 

            「高处」:指不用遭受敌人侵害的地方。

 

16        「足享长寿」:这是蒙神恩待的记号,与恶人的早逝和灭亡成

            一强烈对照(参7-8)。

 

 

 

思想问题(第91篇)

 

诗人指出倚靠耶和华的人可以得著保护,免受任何的伤害。

这与88; 89篇的信息是否有异?

10:28-31给本篇什麽补充呢?

 

 

 

 

诗篇 第九十二篇 注释

 

 

92:1-15  这是一篇个人的感恩诗

 

 

1-3  引言

 

诗人要感谢和歌颂耶和华,早晨和晚上都要用乐器赞美 。

 

 

2        「用琴弹幽雅的声音」:指用竖琴奏出优美的旋律。

 

 

4-11  感谢至高神铲除敌人

 

这位耶和华伟大奇妙, 的作为奥妙难明。表面看来 容让恶人兴盛

,岂知时候到了, 必消灭他们,只让义人被高举,可以亲眼看见仇

敌遭报。

 

 

6          「畜类人」、「愚顽人」:指不敬畏神,不相信神的人。

            (参94:8

 

10        「野牛的角」:比喻力量。

 

            「被新油膏了」:神叫诗人从疲惫中重获精力,满有欢乐。

 

 

12-15  结语

 

义人的结局,有如棕树和香柏树一样茂盛常青,年老仍可结出果子;

他们的兴盛证实耶和华的公义。

 

 

14        「满了汁浆」:精力充沛的象徵;

            此字於原文解作「肥美」或「丰裕」,所以不少圣经译本把本

            节下半译为「枝叶茂盛,长绿不衰」。

 

 

 

思想问题(第92篇)

 

这首感恩诗再次肯定神公义和信实的作为。

你如何在生活上持定神这方面的属性呢?

 

 

 

诗篇 第九十三篇 注释

 

 

93:1-5  这是一篇赞美耶和华为王的诗

 

本篇强调耶和华永远为王,世上没有任何的权势可以和 抗衡。

 

 

3          「大水 ...... 波浪」:象徵与神作对的势力。

 

5          「你的法度」:有学者译作「你的宝座」,与下句「你的殿」

            相若。

 

            「的确」:指坚固可靠。

 

 

 

思想问题(第93篇)

 

1 神的能力既可胜过任何权势,今日我们可否自辩说自己犯错或作

  恶是时势所逼呢?

 

2 你当如何尊重神的殿和法度?

 

 

 

 

诗篇 第九十四篇 注释

 

 

94:1-23  这是一篇祈祷诗

 

诗人代表同胞求神对付国中的恶人与不义的官长。

 

 

1-2  开场白

 

诗人求审判的主伸张正义,惩罚骄傲的人。

 

 

1         「伸冤」:原指报复;耶和华必使恶人受到应得的报应(2)。

 

            「发出光来」:可作「显出你自己」(参80:1注)。

 

 

3-7  诗人本国的苦况

 

诗人的同胞备受恶人蹂躏,首当其冲的是那些无依无靠的孤儿寡妇,

以及在以色列寄居的外人(6)。

 

 

4          「絮絮叨叨」:原指恶人把傲慢的话如洪水倒出来。

 

5          「产业」:指神的选民。

 

 

8-19  祈求的基础

 

诗人首先透过对愚人(即恶人)说话,指出创造主洞察一切,时候一

到,必施审判(8-11);诗人跟著强调神必要善待义人,绝不会丢弃

 的百姓(12-19)。

 

 

15        「审判要转向公义」:义人在审判庭上将会得著公正的裁决;

            此句可指审判再以公义为基础,与下句「心里正直的都必随从

            (维护)公义」相应。

 

 

20-23  结语

 

诗人再把恶人(仇敌)和义人作一比较:耶和华不会和恶人相交(20,

 23)。但却要保护义人(22)。

 

 

20        「藉著律例架弄残害」:官长滥用法律的条例去达到自己之目

            的。

 

22        「高台」:或指堡垒;整句表示神是诗人的避难所。

 

23        「他们正在行恶之中」:可作「因他们的奸恶。」

 

 

 

思想问题(第94篇)

 

1 诗人指出不义的官长对行恶抱什麽态度?参3-7节。

  基督徒若态度傲慢、说话夸张是否合宜呢?

 

2 人若想要行恶,本篇对神那方面的描述可有阻吓作用?

  参9-10节。

 

3 神给予恶人的惩治和对义人的管教有什麽分别呢?

  参12, 23; 12:9-11

 

4 诗人一度怀疑神的公义,但为什麽他再得著安慰与喜乐(19)呢

  ?参20-23节。

  在你的经历中,你曾否因一些事物使你怀疑神的公义,失却喜乐?

  诗人的转变给你什麽激励?

 

 

 

 

诗篇 第九十五篇 注释

 

 

95:1-11  这是一篇赞美耶和华为王的诗

 

1-2  引言

 

诗人邀请大众唱歌颂赞神。

 

 

3-5  赞美的原因

 

耶和华是超越万神的大君王,万物由 创造,受 管理。

 

 

4          「在他手中」:即受 统辖。

 

 

引言

 

诗人再邀请人敬拜耶和华。

 

 

赞美的原因

 

伟大的君王竟然也是选民的牧者,藉著盟约叫他们作 的百姓。

 

 

8-11  结语

 

警告选民不要重蹈祖先的覆辙,务要遵守神和他们所立的盟约。

 

 

8          「硬著心」:即不顺从。

 

            「米利巴」:意即「争闹」,这地位於旷野。

 

            「玛撒」:意即「试探」;

            新约希伯来书的作者按照希腊文译本将这两个地名分别译为「

            惹他发怒」和「试探他」(来3:8)。

 

10        「不晓得我的作为」:即不肯接受命令。

 

11        「安息」:在此指应许之地(迦南)。

 

 

 

思想问题(第95篇)

 

诗人为何邀请人敬拜神?参3-5节。

神的儿女为何还须向 屈身敬拜?

7-11节看来,真正的敬拜包括什麽成分?

 

 

 

 

诗篇 第九十六篇 注释

 

 

96:1-13  这是一篇赞美耶和华为王的诗

 

 

1-3  引言

 

诗人邀请人唱歌颂赞神。

 

 

4-6  赞美的原因

 

耶和华超越外邦一切的偶像, 创造了世界,应受赞美。

 

 

5          「惟独耶和华创造诸天」:反映出耶和华和偶像的分别,偶像

            是人手所造的死物,没有任何作用,但耶和华却创造了万物。

 

 

7-9  引言

 

诗人再次邀请世上万民赞美神。

 

 

9          「当以圣洁的妆饰,敬拜耶和华」:可指圣洁的礼服,但也可

            译作「当耶和华显圣的时候」。

 

 

10-13  赞美的原因

 

耶和华要为王,且要以公义审判万民,一切生物都应因此欢乐。

 

 

11        「澎湃」:大声欢喊。

 

13        「按他的信实审判万民」:强调神审判的公平,不会专横武断。

 

 

 

思想问题(第96篇)

 

1 试从本篇找出人应当敬拜神的原因。

 

2 「拿供物来进入他的院宇」(8)对今日基督徒的敬拜有何意义?

  神喜悦的供物是什麽?参撒上15:22; 13:15

  若说敬拜只是心灵上的,因此一切有形的奉献(如金钱)都可有

  可无,你有何意见?参玛3:8-9; 21:1-4

 

3 以「圣洁的妆饰」敬拜耶和华是什麽意思呢?

  基督徒敬拜神时若只妆饰外表是否足够?

  若只著重内心而忽略外表又合宜麽?

 

 

 

 

诗篇 第九十七篇 注释

 

 

97:1-12  这是一篇赞美耶和华为王的诗

 

 

1-6  耶和华作王的情景

 

诗人描述耶和华作王,有云彩围著 (2),

有烈火在 面前开路(3),

 的电光四射,使大地不寒而栗(4);

就是那屹立不倒的群山在 面前也要像蜡一样融化(5)。

 

这位大君王必会消灭仇敌(3),也会以公平治理万民(2, 6)。

 

 

2          「密云和幽暗」:象徵神无限的、叫人生畏的威严。

 

 

7-12  耶和华作王所产生的果效

 

义人看见耶和华为王,便欢欣雀跃(12),而一切拜偶像的人都蒙羞

抱愧(7)。

 

 

10        「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶」:有古卷作「耶和华爱那

            些恨恶罪恶的人」。

 

11        「散布亮光,是为义人」:指亮光会照耀义人。

 

 

 

思想问题(第97篇)

 

1 耶和华作王与 的子民有什麽关系?参2-3, 6节。

  耶和华既为王, 的子民该有什麽表示?参1, 8节。

  你今日是否以神为荣、为乐?

 

2 属神的人应该对什麽事物爱恨分明?参10节。

  你今日是否仍与罪妥协?这举动就是与谁为敌?

 

 

 

 

诗篇 第九十八篇 注释

 

 

98:1-9  这是一篇赞美耶和华为王的诗

 

 

1  引言

 

诗人邀请人向耶和华唱新歌。

 

 

1下至赞美的原因

 

耶和华施行奇事,拯救了他自己的百姓。

 

这三节都提到「救恩」(即「胜利」),强调神使以色列人战胜敌军。

 

 

4-8  引言

 

诗人邀请全世界的人(包括自然界)齐来高声颂赞大君王耶和华(6

)。

 

赞美的原因

 

这位大君王要来以公义和公理审判万民。

 

 

 

思想问题(第98篇)

 

1 「新歌」(1)是指非平日用的,从内心涌出新的赞美歌。

  人为什麽会发出这种赞美呢?

  你怎样才可以向神涌出新鲜的赞美呢?参帖前5:18

 

2 神要按公义审判万民是诗人向神赞美的另一个原因(9)。

  你有否为主再来审判世人而欢欣赞美呢?

 

 

 

 

诗篇 第九十九篇 注释

 

 

99:1-9  这是一篇赞美耶和华为王的诗

 

 

1-5  耶和华是全地的君王

 

耶和华崇高尊贵,坐在基路伯之上;万民都当敬拜这位神圣庄严的大

君王。

 

 

4          「雅各」:神的百姓。

 

            这节可译作「你是大有能力,又喜爱公平的君王;你建立公正

            ,在雅各中施行公平和公义」。

 

5          「脚凳」:可指圣殿里面的约柜(代上28:2),

                                或指圣殿(赛60:13),

                                或指锡安山(哀2:1; 参本篇9)。

 

 

6-9  耶和华是选民的君王

 

 应允 仆人(例如摩西、亚伦、撒母耳)的祷告,赐福给选民。

 

 

8          可意译为「耶和华我们的神阿,你应允了他们三个人的祈求,

            故此,虽然你要惩罚百姓的罪过,你仍是宽恕的神。」

 

 

 

思想问题(第99篇)

 

世上君王与耶和华的为王有何不同?

为耶和华所统治的民有何命运?

他们会盼望受另一王统治麽?参启21:3-4; 22:2-5

 

 

 

诗篇 第一百篇 注释

 

 

100:1-5  这是一篇赞美诗

 

1-2  引言

 

诗人邀请普天下向耶和华欢呼歌唱。

 

 

赞美的原因

 

以色列人被耶和华拣选,成为 自己的子民。

 

 

            「晓得」:承认。

 

 

引言

 

诗人邀请人进入圣殿颂赞神。

 

 

赞美的原因

 

因为耶和华的属性就是慈爱和信实;两者都强调耶和华的可信,永不

改变。

 

 

 

思想问题(第100篇)

 

敬拜是否也有向世人作见证的功用呢?参3节。

试从本篇找出敬拜神的正确原因和应有态度。

 

编辑:jiayuan
  牧师信箱 -  留言反馈 -  联系我们 -  关于我们 -  教堂地图 -  聚会安排 -  投稿本站 - 
地址:山东省东营市东营区栖霞路717号    邮编:257055    工信部备案:鲁ICP备12014493号