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教会借着相交得着力量

时间:2018-09-17 10:56:26  来源:基督徒家园  作者/供稿:巴刻  阅读:

 “相交”(或“团契”)一词使你联想起什么?教会礼堂内的一杯茶?聚会后在走廊喋喋不休的谈话?与青年团契旅行?在一个基督教退修中心度假片刻?与一群教会人士外出旅行或往圣地观光?我们常常提到的相交,其实意思是说我们曾参加上述这一类的基督徒社交活动,因此我们不应该用相交来描述。与其它基督徒共享一些社交活动,并不代表与他们相交。当然,这样说并不是要否定这些活动的价值。我们要指出的不过是:把这些活动视为相交,又认为相交就是这些活动,实在是滥用了基督教的术语。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

而且,这种滥用是危险的,它会使人自欺,使我们误以为过着美好的相交生活,而事实上我们的灵却一直因为没有与信徒相交而干渴。当一个人完全不能分辨吃糖果和吃一顿正常的饭菜之间的分别时,这不是好现象;同样,当一个基督徒不能分辨信徒间的社交活动和灵里相交的分别时,这也不是好现象。相交是新约中具重要意义的字词之一:是基督徒灵命健康的要素,真正教会生活的中心。因此,最重要的,就是我们必须弄清楚信徒相交是怎么一回事。
新约圣经第一次向我们描述初期教会的生活时,已提到相交的生活。“(他们)都恒心遵守使徒的教训,彼此交接。”(徒二42)闲谈?旅行?游览?不;正如这段经文的其余部份说得很清楚的,信徒的相交是属于不同种类、不同层面的。新英文圣经对“交接”一词有很清楚的翻译,能把个中细腻的意义鲜明地表达出来:“他们经常聚集,聆听使徒们的教导,并且分享共有的生命,擘饼、祷告。到处的人都畏惧……所有被这信仰吸引在一起的人,凡物公用……他们同心每日参加圣殿的聚会,而且在家中擘饼,欢喜快乐地一同用饭,赞美神……。”(徒二42~47,译自新英文圣经)
这就是新约圣经所说的相交生活:这样的一幅图画,与我们今天大部份被称为“相交”的活动,显然有天渊之别。事实上,“相交”一词的意义已严重贬值了。有很多所谓“相交”其实不是相交,而且远远不及真正的相交,而真正的相交生活几乎已不复存在了。正因为这个原因,现代一些仍保持正统教义的教会,都往往是散漫和软弱的,远不及一、两个世纪之前的教会。基督责备老底嘉教会(启三l7),因他们苟且偷安,自以为什么都不缺,然而事实上他们是灵性贫乏的。我们若沾沾自喜,自诩有快乐的相交生活,而事实上我们最明显的缺陷,就是肢体之间缺乏相交,那么基督肯定也会用同样的说话责备我们。目前一个迫切的需要,就是神的子民要寻回相交的真正意义。一个血液循环不正常的身体,必然不能正常运作,而相交就好比基督身体内的血液循环。教会藉着相交而得着力量,若没有相交,教会就失去力量。
因此,我们必须努力重新学习相交的真正意义。我们如何开始呢?基督徒相交基本上是什么呢?i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一、相交的观念i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

英文圣经中译成“fellowship”的希腊原文,具有“分享”的意思,或与别人在一些事上有共通之处的意思。(译注:此字在和合本中文圣经中多译作相交、共同有份、交通。)“共同有份”可以有两种表达的形式:一种是把你所有的拿出一份来分给别人,另一种是接受别人所分给你的,或参与他所做的事情。我们在下面将会看到,基督徒的相交包括了上述两种方式。
基督徒的相交是有两个层面:首先是纵面的,然后是横面的。横面的相交,是我们目前所关注的,但必须先有纵面的相交,才有横面的相交。使徒约翰已把纵面的相交描述出来:“我们乃是与父并它儿子耶稣基督相交的。”(约壹一3)一个人成为基督徒,就是因着这种相交:事实上,约翰这句话为基督徒提供了一个准确的定义。一个人如果不与父和子相交,无论他如何正直虔诚,他根本就不是基督徒。至于横面的相交,就是习惯与人分享,经常彼此施予和接受,这就是属神的子民真实而无伪的生活方式。
因此,与神相交就是基督徒之间相交的泉源:与神相交是目标,而基督徒相交就是达到这目的之途径。因此,我们不应以为与其它基督徒相交是一种属灵的奢侈品,是在个人的灵修操练以外一种可有可无的附加品。相反,这样的相交是属灵的必需品,因为神造我们,让我们藉着与其它信徒相交而得到喂养,能与祂有更美好的交通,并且必须经常接受喂养,使我们与祂的相交生活更进深、更丰盛。
当希伯来的基督徒信心动摇的时候,使徒写信给他们,在许多劝勉的说话当中,鼓励他们要有更多相交。“又要彼此相顾,激发爱心,……不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉……”(来10:24等节)。这是他向读者所传信息中的一个重点。只有那些过着相交生活的教会才会兴旺,信徒才会刚强;这情况也不是限于地上的教会;天堂——教会变得十全十美之地——将是一个相交最自由、最喜乐的地方。无论是现在或将来,被救赎的人的相交生活,必永远有一个神所命定的目标,就是与救赎主享受一种愈来愈深的相交。关于信徒相交的一项首要真理,就是相交本身不是最终的目标。信徒间的相交,是为了与神相交。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

二、与神相交i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

基督徒与三位一体神中的首二位(圣父与圣子)的受授关系,我们只能够在这里简短地提一下。可以这样说:这是一个两面性的关系,在其中神和人都积极参与。神与人的相交,包含了父和子在过去、现在和将来所做的一切,为要与我们这些罪人分享祂的荣耀。我们与神的相交,包含我们一切献给祂的,和从祂所领受的,这一切都是为了表达我们的信心和悔改。神作我们的父,是基于祂儿子为我们所完成的救赎工作。我们从神领受了儿子的名份,并藉着接受主耶稣基督作我们的救主,得以承受一切随儿子名份而来的福气。我们的主说:“接待我,就是接待那差我来的。”约翰也向我们保证:“凡接待祂(基督)的……祂就赐他们权柄,作神的儿女。”(约一12)
这个神所赐的儿子名份,是我们与神相交的基础。作为神的儿女,我们每一天存着感恩的心,领受天父所赏赐的礼物——每日的赦罪、每日从祂的应许所得的保证、每日从祂的话语得到祂自己的启示。每一天,我们以信靠的心,把种种恐惧和失败交托我们的天父,把我们肩上的重担卸下交给祂。大体来说,这种与神相交的受授关系,就是信心的生活。随之而来的还有构成悔改的交出与接受,每一天回应神的呼唤:“我儿,要将你的心归我”;“将自己献给神”;“你们当负我的轭,学我的样式”;“你要天天背超‘你的’十字架,来跟从我”。这就是基督徒与神相交的基本形式,也是基督徒生活的实质。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

三、信徒彼此相交i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

信徒间的相交在这整幅图画中占什么位置?信徒相交是神儿女的家庭活动。正如父和子相交一样,这是一种双程交通,双方都有所付出和接受。首先,与其它的信徒分享神向我们所显明那些关于祂自己的事情,希望藉此帮助他们更认识祂,使他们与神有更丰富的相交。使徒约翰解释了这一方面的相交,他告诉我们,当他坐下来写第一封书信的时候,他的动机是“使你们与我们相交”:为要解释这个心愿,他就加上前文已引用过的一句话:“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”(约壹一3)约翰希望吸引他的读者,进入他自己所认识的那种与神相交的关系中。这就是他想他们享受得到的“与我们相交”。
       这是信徒相交的一方面,但还有另一方面。相交的第二方面,就是尽量寻求分享神向别人所显明关于祂自己的事情,藉此得着能力、复苏,和个人灵性的教导。在相交中,我们既要追求有所得着,也要付出。使徒保罗就解释了这一方面的真理。他告诉罗马人说:“我切切的想见你们,要把这些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。”然后,为避免给别人一个错误的印象,以为他只想与当时那些尚未成熟的教会有单程的交通,他立刻补充一句说:“这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。”(罗一ll等节)保罗所渴慕的相交,是双程的交通。保罗虽是一位伟大的使徒,但他心存谦卑,以现实的态度,承认自己需要与别人相交,藉此得着激励;他坦白承认,他服事其它信徒的时候,不单希望带给他们好处,也希望从他们那里得着帮助。一些信主很久的基督徒,由于心中的骄傲,不愿在属灵的事情上,接受较年轻的弟兄姊妹的帮助,有些传道人亦不肯接受会友的帮助,保罗却非如此!这就是信徒相交的另一面。
因此,信徒相交是爱心和谦卑两者的表现。这种相交源于一种要把好处带给别人的愿望,并同时感到自己软弱,需要别人。所以相交包含双重动机——施予并接受别人的帮助,喂养并接受别人的喂养。相交具有双重的目的——行善、得益。相交是信徒集体追求更多认识神,信徒透过彼此分享个人从神所领受的真理,就能更深认识神。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

四、相交的意义i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以上的分析,说明了三件事:i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1.相交是领受神恩典的途径
我们藉着相交,灵命得以复苏和喂养,透过努力地传达我们所认识的关于神的事情,我们对这些知识的掌握也得以加强。有神的儿女为你祷告,付出肢体之间的关心,并与你分享他们受试炼和得胜的经历,这能使你的生命更加丰盛;而你用别人支持你的方法去支持别人,会使你更趋成熟,同时让别人得着益处。保罗常常请求信徒为他祷告,正如他为他们祷告一样。还有雅各的命令:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(雅五16),也印证这一点。信徒相交是神施恩的一个途径,我们若忽略它,只会自招贫乏,自取其咎。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

2.相交是一种生命的试验
相交是把自己的心向其它基督徒敞开。无论在何处,若有伪装或掩饰,相交就不能存在。惟有那些能够释放自己,除去伪装和掩饰来与其它信徒相交的人,才能与神在日常的关系上敞开和坦诚。一个不能让神的荣光充份地照耀他整个生命的人,不能够与其他信徒有坦诚的相交;事实上,他会逃避相交,免被人察觉他不真诚。约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。”(约壹一7)除此以外,就再没有什么途径了。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

3.相交是神的赏赐
新英文圣经把哥林多后书十三章十四节保罗的祝福翻译为:“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,和在圣灵里的相交,与你们同在”——这可能是对的。只有在神已赐下圣灵的地方,当人有了属灵的生命,且渴望自己在恩典中成长,并帮助别人也同样成长时,相交才有可能;而且,只有当圣灵使我们能够向别人说话,而别人也向我们说话,以致基督和父神在这些交谈中得到彰显,相交才成为事实。当我们追求享受共同的相交时,我们应该用祷告的心倚靠圣灵,就是三位一体的神的第三位,祂的职责是把基督向我们启示出来;若非如此,我们之间的谈话就空洞无物,毫无益处,而相交的目标——对我们共有的主有更透彻的了解——就不能达到了。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

五、相交的途径i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

什么时候能实现真正的相交?这个问题的答案,从上文所说的已可以看得清楚。每当两个或以上的基督徒,愿意彼此帮助,让大家对神有更深的认识,并且实际地分享各人所拥有关于神的知识,相交便可行了。很多场合都可以有相交:在讲道中、一同祷告的时候、私底下与教牧的谈论、小组研经、与朋友吃饭的时候,或两夫妇在火炉旁的交谈。但每一次产生的效果都一样:认识到主的同在和能力,而主藉着另一位信徒的说话,让人对祂有新的认识。因为基督应许说:“因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太一八20)这个应许,不但适用于公众崇拜,也适用于日常的相交生活。当两个或以上的基督徒聚集分享属灵的事物时,神就在他们中间,正如在主日崇拜中一样。
有什么因素拦阻相交?最少有四样:i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第一种障碍是傲慢。
一个人若看不见他需要彼此倚赖,藉此得着属灵的帮助,就不能有相交。属灵上的傲慢态度,可能反映出一个人未经历悔改,在灵性上是死的——对他来说,一切属灵的事情都看似不真实;或许也反映出懒惰的基督徒的属灵状况,他们的属灵眼睛是半瞎的(参来五12等节;罗一二l~3)——他们做了基督徒多年,始终仍停留在尚未成熟的阶段;或出于一种文饰的态度,一些人因着骄傲、内疚,或故意假冒为善(或三者兼备),而不愿意与人分享他属灵的需要,也不请求别人帮助。但无论它的根源是什么,傲慢自始就排除了相交的可能性。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第二种障碍是形式主义。
有些人以为参与公众崇拜的正式程序,尤其是守圣餐,就等于基督徒相交的全部:至于更亲密的相交,他们则退避三舍。这些人的观念,在我们这个时代颇受打击,但在某些地方,这种观念仍然继续存在。充满生气的仪式礼拜肯定是相交,但相交并不是仪式礼拜:我希望大家对这一点现在已很清楚了。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第三种障碍是苦毒。
这是一种持续的敌对态度。希伯来书十二章十五节警告说,有一些“毒根”可能会扰乱信徒。苦毒很多时候是出于受创的自尊和自卫式的恶意,是由于感到受屈、受苛待或被人出卖,或对别人的恩赐、地位或成就存有不满的嫉妒。特别是嫉妒:它经常在手论中、在个人的冷漠中、在闲言闲语中(有人为此下了一个很好的定义,就是一种为别人的罪认错的艺术)、在反对中和在分裂中成为一个隐藏的毒根。在真正的相交中,如果目标是要使另一个人在神面前有长进,那么,批评就有其应有的地位(正如为父母者都知道的,批评可能是出于爱心的);但批评必须是建设性的,而非破坏性的:批评的人要知道自己也是一个罪人,就会以温柔的心,谨慎地予以批评。然而,当动机是出于苦毒的时候,批评的人就会傲慢地任意批评,以致不但不能促进相交,反而否定相交。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第四种障碍是优越感。
把其他人拒于千里之外而产生小圈子的优越态度,这是撒但所制造真正相交的膺品。而真正的相交除了不信之外,什么都不排斥。当一些自视“高人一等”的小组自成圈子,而维系着他们的,是一些特殊但微不足道的信念,或一位领袖的个人魅力的时候,骄傲就滋生,而相交就荡然无存。
关于相交的障碍,还可以列出一张很长的单子,但这是不必要的。从上文所说的,要回答“为什么这里没有相交?”这问题,就不应该有困难了。无论这个问题是在那里提出,都可以有答案。
从上文所说的,我们还可以下几个结论:i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第一,今天的基督徒需要相交。
每一个世代的基督徒都需要。没有一个人在灵命上可以自给自足的:神没有把我们造成可以如此。若没有相交,不论我们能否觉察得到,我们始终仍会是软弱的基督徒,这是一个属灵生命的定律。我们引用卫斯理那明智而真确的名言:“没有什么比基督徒离群独处更不合基督教的精神。”i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第二,今天的基督徒缺少相交。
我们有很多不同种类的所谓“团契”或相交的聚会,但普遍来说,都没有相交的实质,而且甚少人追求真正的相交。这是因为在我们的思想中,我们用一种世俗的社交观念,去取代圣经中所说与三位一体的神有关的相交:我们只高高兴兴地聚在一起,却没有藉着圣灵的能力,彼此帮助,使各人更亲近圣父和圣子。于是我们自以为已经在享受着相交,但事实上却一点也没有经历到相交。对于这一方面,我们需要更现实地重估我们的现况。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第三,今天的基督徒必须追求相交。
孤单和孤立的基督徒、灵性枯干和灰心丧志的基督徒,还有很多兴旺的教会的会友,和忙碌事奉的基督徒——他们全都需要相交,并且必须下定决心去追求得到它。昔日清教徒习惯求神赐下一位“心腹之交”,让他们可以分享任何事情,并且保持全面的祈祷伴侣的关系:同时他们需要小组讨论,经常聚集,分享属灵的事。我们应该有智慧,在这两方面效法他们的傍样。在历史和神学上,相交和复兴是相辅相成的——事实上,基督徒之间重新燃起相交的精神,也是一种复兴。
倘若我们看重自己的灵命和基督教会的健康,就必须学习珍视相交,并且竭力恢复它应有的地位,使属于基督身体的各肢体能藉着相交领受神的恩典。i4l东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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